推進(jìn)馬克思主義理論深度中國(guó)化
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)理論創(chuàng)新的作用首先表現(xiàn)在它推進(jìn)了馬克思主義理論的深度中國(guó)化，使馬克思主義從“西方的”理論形態(tài)變成了“中國(guó)的”理論形態(tài)。
所謂馬克思主義深度中國(guó)化，指馬克思主義中國(guó)化超越它的早期階段而進(jìn)入深入發(fā)展階段。中國(guó)化馬克思主義理論的建構(gòu)已突破早期對(duì)經(jīng)典的闡釋和運(yùn)用而進(jìn)入深度融合并創(chuàng)立自身民族化時(shí)代化理論的階段。
如果說在馬克思主義中國(guó)化的早期階段，傳統(tǒng)文化為馬克思主義理論在中國(guó)的傳播提供了文化土壤、理解框架，那么，在馬克思主義中國(guó)化的深入階段，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)則體現(xiàn)在它保證馬克思主義理論的建設(shè)和發(fā)展始終不脫離中國(guó)化的軌道，能夠擺脫各種思潮的影響，保持其固有的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。
馬克思主義理論在其不斷發(fā)展過程中，總是面臨著保持自身的理論特色與吸收其他有益的理論資源的內(nèi)在矛盾，如何化解這種理論的矛盾，是理論創(chuàng)新必須解決的問題。而解決該問題的關(guān)鍵，正是傳統(tǒng)的理論資源。
當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的許多概念和范疇都吸收借鑒了傳統(tǒng)哲學(xué)的理論元素，或者說，許多馬克思主義的概念因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化而使之得到更好的理解。這分兩種情況，一種是在舊的概念里充實(shí)了新的內(nèi)容。如“民主”概念，中國(guó)語(yǔ)境中的“民主”與西方語(yǔ)境中的“民主”有很大的不同。中國(guó)特色的“民主”更多地吸收了傳統(tǒng)的“民本”思想，更多地突出人民當(dāng)家作主的內(nèi)蘊(yùn)。另一種是創(chuàng)制了新的概念。如“人類命運(yùn)共同體”概念，一些西方人并不能很好地理解甚至心存疑慮，其原因就在于“中西思想之間的差異，與西方個(gè)人主義相比，中國(guó)人擁有更強(qiáng)烈的集體感和對(duì)不同事物之間的關(guān)聯(lián)感”。因此，運(yùn)用西方的概念體系和理論邏輯很難把握其理論精髓，然而利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的天下觀和大同理想，再結(jié)合馬克思主義的共產(chǎn)主義理想，則可以得到更生動(dòng)的體悟和精深的把握。
提供理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)條件和話語(yǔ)方式
理論本身就是一種文化形式抑或文化體系的一個(gè)部分。所以，黨的十九大報(bào)告把馬克思主義理論研究和建設(shè)放在推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的議題中來討論。這就意味著，馬克思主義理論研究和建設(shè)背后需要有強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)，這種文化基礎(chǔ)也就是決定一種理論的基本風(fēng)格、特征、話語(yǔ)方式的民族文化心理基礎(chǔ)。它又可以被表述為思維方式或文化傳統(tǒng)。
黨的指導(dǎo)思想是一套思想觀念體系，也即意識(shí)形態(tài)體系，它們對(duì)于普通百姓來講是抽象的，因而意識(shí)形態(tài)必須大眾化生活化。那么，從“形而上”的理論到“形而下”的生活世界的“鴻溝”需要以什么來填平呢？是文化，也就是文化傳統(tǒng)與思想方式。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要應(yīng)對(duì)各種重大的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，就必須使意識(shí)形態(tài)從純粹的理論形態(tài)轉(zhuǎn)變成文化形態(tài)，這也是理論創(chuàng)新工作的一部分。黨的思想理論如果不經(jīng)過文化式的轉(zhuǎn)化，就很難與大眾相親近。人類的生活本身就是一種通俗化的文化形式，這些沿襲已久的文化就是傳統(tǒng)。所以，馬克思主義通過在中國(guó)的傳播并逐步上升為國(guó)家政治生活的指導(dǎo)思想，上升為主流意識(shí)形態(tài)，有一個(gè)相反而又相成的過程。一方面它逐步上升，從諸多流派中的一種被提升為國(guó)家的指導(dǎo)思想；另一方面，它又逐步“下沉”，轉(zhuǎn)換成一種基礎(chǔ)性的文化底色，與生活相交融，與大眾相交融。其中的“下沉”過程，就是與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同時(shí)自身也積淀成為傳統(tǒng)。中國(guó)推進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，就包含了這種相反而又相成的兩個(gè)方面，特別是體現(xiàn)了以“下沉”為基礎(chǔ)性的大眾文化的意涵。
任何一種理論體系的建構(gòu)都不可能忽略傳統(tǒng)文化的因素，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論研究和建設(shè)的過程中，也充分地吸取了傳統(tǒng)文化的因素，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和強(qiáng)調(diào)來強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的信仰。中國(guó)革命時(shí)期，以毛澤東為代表的馬克思主義者堅(jiān)持馬克思主義必須中國(guó)化，堅(jiān)持結(jié)合中國(guó)的特點(diǎn)，尊重、理解傳統(tǒng)文化。毛澤東運(yùn)用傳統(tǒng)話語(yǔ)資源解讀馬克思主義哲學(xué)，并寫出了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)典著作《實(shí)踐論》《矛盾論》。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面對(duì)傳統(tǒng)的封建糟粕不遺余力地進(jìn)行批判；另一方面對(duì)傳統(tǒng)文化的精華也能夠辯證地加以吸收，確立了批判繼承傳統(tǒng)文化的基本標(biāo)準(zhǔn)和方法原則。1956年黨的八大提出：“對(duì)于中國(guó)過去的和外國(guó)的一切有益的文化知識(shí)，必須加以繼承和吸收，并且必須利用現(xiàn)代的科學(xué)文化來整理我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，努力創(chuàng)造社會(huì)主義的民族的新文化?！备母镩_放以來，社會(huì)主流仍是要求批判地借鑒傳統(tǒng)文化，提倡建立民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義新文化。
理論的創(chuàng)新一定是在已有的歷史文化基礎(chǔ)之上按照一定的規(guī)律，遵循特定的路徑進(jìn)行創(chuàng)造。也就是說，理論創(chuàng)新接受一定的“前識(shí)”和“先驗(yàn)形式”的規(guī)制。這種先驗(yàn)式結(jié)構(gòu)塑造了理論的特定風(fēng)格和話語(yǔ)方式。對(duì)于馬克思主義理論創(chuàng)新來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化就提供了這些“前識(shí)”和“先驗(yàn)形式”。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！笨偠灾?，任何理論文化創(chuàng)新，總要在文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，立足于傳統(tǒng)這個(gè)“巨人”的肩膀。
更好地理解與闡釋黨的方針政策
在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，對(duì)黨的各項(xiàng)方針政策的理解和執(zhí)行，都不能脫離中國(guó)的語(yǔ)境，所謂“中國(guó)的”，它或多或少包含了傳統(tǒng)的成分。了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于理解黨的路線方針政策及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇十分有幫助。
當(dāng)代中國(guó)政策的制定充分地觀照了傳統(tǒng)文化，這里用“觀照”二字，既有“審查、分析、理解”之意，也有“關(guān)懷、守護(hù)、維護(hù)”之意。因?yàn)槌錆M了對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)切，所以，在某種意義上，傳統(tǒng)文化成為理解時(shí)代性政策的鑰匙。這樣一來，我們要理解當(dāng)代的政策、法規(guī)、制度，就不能不考量傳統(tǒng)文化的因素。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)政策的價(jià)值取向、道德與倫理關(guān)懷、民生問題的關(guān)注及共同富裕的關(guān)切，我們通過對(duì)傳統(tǒng)文化特別是對(duì)傳統(tǒng)思想理論的研究和學(xué)習(xí)，可以得到深入的理解。
黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們更加注重做好“中國(guó)特色”的文章。中國(guó)特色也就是民族特色，也就是關(guān)切民族的傳統(tǒng)文化。政策取向從過去一味注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)向全方位均衡的發(fā)展，注重國(guó)家綜合實(shí)力的提升，注重從粗放式增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向集約式增長(zhǎng)，注重提升國(guó)家的軟實(shí)力，注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這些轉(zhuǎn)向都蘊(yùn)含了一個(gè)最基本的追求：中國(guó)的發(fā)展離不開自身傳統(tǒng)文化的支撐。中國(guó)的現(xiàn)代化如果脫離自己的民族傳統(tǒng)，就難以深入和繼續(xù)。在推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛和增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的背景下，國(guó)家發(fā)展方略的制定和設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)文化看作一種重要的戰(zhàn)略資源。作為我們不斷開拓進(jìn)取的重要精神源泉和支撐力量，傳統(tǒng)文化已成為衡量政策是否符合國(guó)情和民眾期待的一種重要評(píng)判依據(jù)。如黨的十八大以來國(guó)家的政策取向更關(guān)注社會(huì)的公平，更強(qiáng)調(diào)以人為本，更強(qiáng)調(diào)將發(fā)展成果惠及全體人民。“‘天視自我民視，天聽自我民聽’，要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！薄叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這些都體現(xiàn)了我們這個(gè)古老民族的社稷思想、民本觀念在新時(shí)代的重新書寫。
總之，傳統(tǒng)文化是主流意識(shí)形態(tài)得以建立的基本前提和文化土壤。重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸取和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，創(chuàng)新和發(fā)展黨的思想理論的重要途徑。
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